七步居士

文 刘钊林

云南的矮脚松，又名恨天高，顽强存活三百年，却还是不成材。虽不成材，但成了风景，做矮人学学矮脚松，也是一种境界。——题记 

电视剧《人鱼小姐》里面有句台词：我要跟你离婚，你太胖了，挡住了我的视线。  
关于胖，李敖有句话：对于一个胖女人而言，躲着不让别人看见，比减肥更重要。  

（老万州不夜城宣传片解说词）

高唐几百里，树色接阳台。
晚见江山霁，宵闻风雨来。
云从三峡起，天向数峰开。
灵境信难见，轻舟那可回。
——唐·卢象《峡中作》

一
三峡，西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山。它既是蜚声中外的风景名胜，又是中国古文化的发源地之一；它以其雄奇诡异的自然风光和丰厚的文

基路伯（天使）

上周我们讲的是“新约总论”，按理，“总论”完后，就该进入正题讲新约第一章《马太福音》。但在讲《马太福音》之前，我们还得花一堂课的时间解决一个问题。这个问题就是：四福音书为何不合成一卷？
我们讲“新约总论”时，提到四福音书——特别是前三卷，记述内容和次序的安排都很相似，只是重点和写作对象有分别。那么，我们会产生疑问：为何要以四卷书来描述同一个历史事实？怎么不按时间顺序把它们合编成一卷？不光是我们，世界许多信徒，包括一些老牧师，都有过同样的疑问。有人曾多次尝试，要把这四卷书合编为一。他们以为这样做既可以保持书中原有的内容，又可以缩减篇幅，而且可以使人更能理清整个故事的脉络。可是，这些企图虽然能更进一步显示出那四卷书的协调性，但无论如何都不能表达出它们的“一体性”。事实上，我们没有资格，也没有权柄这样做。这种合编只会破坏它们

耶路撒冷

英国著名小说家司各特临终前说：“把书拿给我。”人问：“哪一本书？”他说：“傻瓜，当然是《圣经》！”
《圣经》的确是一本独一无二的书，它是上帝所默示的，是对人的完全启示。它由四十多位不同地方，不同时间，不同背景之人用三种语言完成。虽然如此，它却有罕见的连续性。从第一卷《创世纪》到最后一卷《启示录》，内容前后连贯，一气相通，如出一人之手。堪称奇迹。
《圣经》曾遭到无数怀疑、责难甚至诋毁，几乎没有一个句子、一个字没被攻击过，但几千年过去，一点一划也不曾改动。相反，考古学上的发现，不断给圣经添加强有力的佐证；历史进程更是一步一步奇妙而准确地应验着圣经的预言，如尼尼微城必灭亡，巴比伦必不再兴起，主耶稣的诞生、受难和复活，以及以色列的复国等等，这些预言在当时无异于“痴人说梦”，但历史已一一应验，丝毫不差。

自古及今，人类面临的最大威胁，便是死亡。几千年来，人类为战胜死亡，百计施尽，但都枉费心机。秦始皇派方士徐福率三千童男童女涉水东渡，寻找传说中的三神山，求不死之药。结果，徐福一去不返，在东方“平原广泽”之地自立为王。汉武帝同样因热衷长生之术，屡屡为方士所骗，直至晚年才翻然悔悟，叹而言曰：“昔时愚惑，为方士所欺，天下哪有仙人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”
其实，人类本可避免死亡，秦皇、汉武也不必白费心机而能长生不死。只因人类始祖亚当犯罪，遗下人类死亡的刑罚。
亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。

一 亚当蒙恩

文╱涂淦

今天打开博克，欣见网友旭忠留言，感慨不已，留下几行文字。
网上初识旭忠，一是昵称留给人闲适淡定的感觉，再是榜首两句话跃然跳入眼帘：“敢言大隐藏人海，且耐清贫我读书。”这可不是眼下常人，特别是年轻人敢这样说，愿这样做的。于是经常去居士府上走走看看，竟留下一段佳话：
一天，兴之所至，在他博克上写下留言：“夜不能寐，到老弟府上走走”。本是调侃，不料竟有回复：“呵呵，古有苏轼承天寺夜游，今有涂前辈居士博客夜游。惟憾不能与前辈‘相与步于中庭’，同赏月色”。这网上的愉悦实在让人心醉。
再读居士文章，虽年轻，却学养深厚，才华横溢。读罢之余，往往为之惋惜：如此青年才俊，为稻梁之谋，不得不四处奔波，辛苦恣睢，至今打工黉门，耕耘三尺讲台。然如此境况下，旭忠写下“敢言大隐藏人海，且耐清贫我读书”的人生格言，无一丝浮燥之感，无半点虚荣之心，让人何等钦佩！思前想后，博大精深的中华文化的传承，不靠旭忠辈还岂能指望那些联名去关心圣诞节的博士们？

诗╱涂淦林泉高致

居士附言：涂淦前辈乃至诚至性之人，时刻不忘提携后进，对拙文多所鼓励，今又赠之以诗，美我其名。虽愧不敢当，然前辈之诗，不敢独享，贴于此，以嚮诸君。
又及：原诗无题，此题为我所加。

月下看美人

历代骚人墨客、平民百姓，对月的比喻不胜枚举；以我看来，最恰当的比喻是：月本身就是一首诗。月光怪陆离的意象，使我们有机会对她作出无限可能的阐释。也许正因她的不可“尽言”，才被诗人反复歌咏。月最早作为咏怀对象，见于《诗经•陈风•月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。

这是一个关于意中美人的印象：月亮出

琵琶洲

曾迫于生计，开了一间谭木匠梳子店。终因不擅此道，亦非所愿，半年而止。有感而作打油诗一首。今贴于此，供文朋诗友一笑耳！

性本惟好静，与世无执争。
但爱寒山下，青灯夜读迟。
弄弦画烟柳，添香红酥手。
行止随心意，消停世间游。
为酬平生愿，下海逐波流。
堂门候宾客，弄姿又搔头。
算计元角分，脸笑心儿愁。
春粟秋难种，冬梅夏无朋。
不是此中人，胡为来此中？
迢迢离清梦，觉来万事空。

（二零零五年七月十五日夜于小三峡琵琶洲畔）

熊公讳建华，万州长滩镇人，生于公元一九一七年六月二十八日，以公元一九九七年╳月╳日卒，年八十。夫人张氏。有子男二人，女子二人。
公七岁入私塾，稍长，入中学堂，学满执教授业。
抗战烽烟既起，公投笔从戎，随家兄孔言入黔，就读于黄埔军校贵阳分校，意欲扬鞭跃马，血刃倭寇。其后转辗南北，求索报国之道。一九四八年入京，任傅作仪部参谋处少校参谋。傅举义旗，公慨然相从。一九四九年六月，公返乡，打入万县国民党组织，旋张义帜。及全国解放，公重执教鞭，门下英才无数。
一九五八年，公蒙受不白之冤，以羸弱之躯下放劳动历二十年。一九七八年昭雪平反，曾当选县人大代表、政协委员。
公一生赤胆为国，廉洁自律；有节概，重诺守信；性谨慎，好学不倦。虽蒙受不平，然则胸怀大度，坦荡兮有君子之风。至耄老，仍热心公益，办报办学。铭曰：
少怀报国梦，中岁道不平，晚来发余热，千古留芳名。